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<!DOCTYPE html>

<title>Sanchuniathon</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Sanchuniathon</span></h1>

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<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p><b>Sanchuniathon</b> (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a></span> <span lang="grc-Grek" class="Grek" style="font-style:normal">Σαγχουνιάθων</span> <i>Sanchuniáthōn</i>, <a href="Ph%C3%B6nizisch-punische_Sprache" title="Phönizisch-punische Sprache">phönizisch</a> <i>sknytn</i> „Sakon hat gegeben“) war ein <a href="Ph%C3%B6nizier" title="Phönizier">phönizischer</a> <a href="Historiker" title="Historiker">Historiker</a>, auf den sich der <a href="Griechenland" title="Griechenland">griechische</a> Geschichtsschreiber <a href="Philon_von_Byblos" class="mw-redirect" title="Philon von Byblos">Philon von Byblos</a> in seiner <i>Phönizischen Geschichte</i> stützte.

</p><p>Philon soll den ursprünglich <a href="Ph%C3%B6nizische_Sprache" class="mw-redirect" title="Phönizische Sprache">phönizischen</a> Text Sanchuniathons ins Griechische übersetzt und ihn so in der <i>Phönizischen Geschichte</i> verwendet haben. Das Werk Philons ist nur durch Zitate des <a href="Sp%C3%A4tantike" title="Spätantike">spätantiken</a> <a href="Kirchenvater" title="Kirchenvater">Kirchenvaters</a> und Geschichtsschreibers <a href="Eusebius_von_Caesarea" title="Eusebius von Caesarea">Eusebius von Caesarea</a> überliefert,<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> der jedoch nicht Philon selbst zitiert, sondern aus dem vierten Buch von <i>Gegen die Christen</i> des <a href="Neuplatonismus" title="Neuplatonismus">Neuplatonikers</a> <a href="Porphyrios" title="Porphyrios">Porphyrios</a>.<sup id="cite_ref-Por_2-0" class="reference"><a href="#cite_note-Por-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Diese Brüche in der Überlieferung führten zur Infragestellung der Historizität Sanchuniathons und der Glaubwürdigkeit der auf ihn gestützten Berichte. Nach der Entdeckung und im 20. Jahrhundert zunehmenden Erschließung der mythischen Texte aus <a href="Ugarit" title="Ugarit">Ugarit</a>, in denen ähnliche Themen behandelt werden und die deshalb zur Verifizierung herangezogen werden konnten, gilt Sanchuniathon als verlässliche Quelle des Philon.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Leben_und_Werk">Leben und Werk</h2></div>

<p>Die Angaben über Sanchuniathons Leben sind zum Teil sagenhafter Natur, sodass sich ein möglicherweise historischer Kern nur schwer ausmachen lässt. Sanchuniathon soll in <a href="Beirut" title="Beirut">Berytos</a>,<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> <a href="Tyros" title="Tyros">Tyros</a> oder <a href="Sidon" title="Sidon">Sidon</a> gelebt haben.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Er soll noch vor dem <a href="Trojanischer_Krieg" title="Trojanischer Krieg">Trojanischen Krieg</a> gelebt und sein Wissen von Hierombalos, einem Priester des Gottes <i><a href="Tetragrammaton" class="mw-redirect" title="Tetragrammaton">Jeuo</a></i> (altgriechisch <span lang="grc-Grek" class="Grek">Ἰευώ</span>), erhalten haben. Dieses Wissen habe er mit Aufzeichnungen aus den Heiligtümern ergänzt, aufgeschrieben und einem ansonsten unbekannten König <i>Abibalos</i> von Berytos gewidmet.<sup id="cite_ref-Por_2-1" class="reference"><a href="#cite_note-Por-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die überlieferten Inhalte geben in einer stark gräzisierten Form Auskunft über phönizische Vorstellungen von der <a href="Kosmogonie" title="Kosmogonie">Entstehung des Kosmos</a>, der Tiere und der menschlichen Kultur. Es sind zudem Mythen über sich einander ablösende Göttergenerationen, die Vergöttlichung von Schlangen und den Ursprung von <a href="Menschenopfer" title="Menschenopfer">Menschenopfern</a> erhalten.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Nachleben">Nachleben</h2></div>

<p>Der deutsche Schriftsteller <a href="Friedrich_Wagenfeld" title="Friedrich Wagenfeld">Friedrich Wagenfeld</a> veröffentlichte 1836 eine angeblich in einem <a href="Portugal" title="Portugal">portugiesischen</a> Kloster gefundene Abschrift von Philons Übersetzung der phönizischen Geschichte Sanchuniathons.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Einige Zeit lang ließen sich sogar renommierte Altertumsforscher von dieser Fälschung täuschen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Pedro Pablo Fuentes González: <i>Sanchuniathon de Tyr.</i> In: Richard Goulet (Hrsg.): <i>Dictionnaire des philosophes antiques.</i> Band 6, CNRS Éditions, Paris 2016, ISBN 978-2-271-08989-2, S. 100–120</li>

<li><a href="Wolfgang_R%C3%B6llig" title="Wolfgang Röllig">Wolfgang Röllig</a>: <i>Sanchuniathon.</i> In: <i><a href="Der_Neue_Pauly" title="Der Neue Pauly">Der Neue Pauly</a></i> (DNP). Band 11, Metzler, Stuttgart 2001, ISBN 3-476-01481-9, Sp. 30–31.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Anmerkungen">Anmerkungen</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Eusebius von Caesarea, <i><a href="Praeparatio_evangelica" title="Praeparatio evangelica">Praeparatio evangelica</a></i> 1,9,20-21; 10,9,12 ff.</span>

</li>

<li id="cite_note-Por-2"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Por_2-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Por_2-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text">Porphyrios, <i>Über die Enthaltung vom Beseelten</i> 2,56.</span>

</li>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Athenaios" title="Athenaios">Athenaios</a> 3, 100.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>Sanchuniathon’s Urgeschichte der Phönizier</i>. Hannover 1836. (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=yCYTAAAAQAAJ&redir_esc=y&hl=de">Digitalisat</a>)</span>

</li>

</ol>

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Normdaten (Person): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/118794345">118794345</a></span> | <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/n85029817">n85029817</a></span> | <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/95303431/">95303431</a></span> | </div>

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